sábado, 24 de marzo de 2012

LUTO


LA RED DE IZQUIERDA REVOLUCIONARIA
HACE PARTICIPE DE USTED, EL DESESO DE LA SRA. RAMONA VALENZUELA, MADRE DE NUESTRO COMPAÑERO Y DIRIGENTE JOSE CAMILO VALENZUELA; QUIEN ACAECIERA EL DÍA DE HOY 24 DE MARZO DE 2012.
DESCANSE EN PAZ

domingo, 11 de marzo de 2012

Llamarán a votar por AMLO, no por el PRD. La jornada 11 de marzo de 2012


Llamarán a votar por AMLO, no por el PRD
Roberto Garduño
 
Periódico La Jornada
Domingo 11 de marzo de 2012, p. 7
El Movimiento de Unidad Social de un Gobierno del Pueblo (Musoc) anunció que convocará a los ciudadanos a votar por Andrés Manuel López Obrador para presidente de la República, pero que al momento de emitir el sufragio, el 1º de julio próximo, diferencien y no lo hagan por el PRD. Integrantes de tal movimiento acusaron a las tribus del PRD, Nueva Izquierda (chuchos), IDN y ADN de medrar con las posiciones y candidaturas al Congreso federal y a la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, sin importar la elección más importante: la de presidente de la República. Expuso que recurrirá a los tribunales e instancias electorales, y mediante la lucha política y popular los movimientos sociales harán valer sus derechos electorales de elegir y ser elegidos libre y democráticamente a cargos de elección popular.

Rumbo a una auténtica Central Obrera. La jornada 11 de marzo de 2012


Rumbo a una auténtica Central Obrera
Por una nueva organización de los trabajadores
A la actual crisis financiera se suma la ecológica
En México dicha situación comienza desde los años 60
Se fomenta el individualismo en la sociedad y la ruptura de lazos
La unión del sector laboral y el pueblo, camino a la solución
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Asistentes al foro realizado en la Universidad Obrera de México, durante el discurso de Pablo González CasanovaFoto Francisco Olvera
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El líder del SME, Martín Esparza, con el ex rector Pablo González CasanovaFoto Francisco Olvera
Pablo González Casanova
 
Periódico La Jornada
Domingo 11 de marzo de 2012, p. 2
La situación del mundo y del país muestran claras tendencias a agravarse. A la crisis financiera y económica que pesa sobre la inmensa mayoría de la humanidad, se añade la grave crisis ecológica que amenaza a toda la humanidad. Se trata de algo más que la crisis del modelo neoliberal que el capitalismo corporativo impuso tras el golpe de Pinochet en Chile y con los gobiernos conservadores de la Thatcher en Inglaterra y de Reagan en Estados Unidos.
En México la crisis se ha venido preparando desde que las políticas monetaristas empezaron a aplicarse en los años sesenta dando lugar al movimiento de los médicos, y al de los estudiantes y del pueblo en 1968, así como a la insurgencia obrera de los setentas y a numerosos intentos nacionales de resistencia a los procesos de restauración del capitalismo asociado y dependiente.
La crisis se fue preparando con medidas cada vez más contrarias al interés nacional, a los trabajadores, a los campesinos y los ciudadanos. Desde los años setenta hasta hoy, el endeudamiento externo creció sin precedente. En los años ochenta se volvieron a privatizar los bancos que eran fuente de altas tasas de utilidades y de inmensos ingresos para la nación. Desde entonces se empezaron a aplicar cada vez más las medidas neoliberales y neoconservadoras que favorecen al capital corporativo en detrimento de la nación. En forma sucesiva se reformó la Constitución para acelerar el proceso de contra-rreforma agraria. Se acentuó el desmantelamiento del Instituto Mexicano del Petróleo y, cada vez más, el de la industria petrolera y sus derivados. Se descuidó y obstruyó la construcción de las infraestructuras para el desarrollo agrícola y la soberanía alimentaria. Se orientó el uso de los préstamos extranjeros a la compra de alimentos chatarra y de armas y municiones, resolviendo los problemas de sobreproducción de los prestamistas y estableciendo con ellos convenios en que quedaba a su arbitrio la fijación de las tasas de interés. Esas medidas y numerosos tratados o acuerdos como el ALCA, el Plan Mérida y sus derivados constituyeron a la vez fuertes sangrías para el pueblo mexicano y sus trabajadores y dieron pie a varios procesos simultáneos: la depauperación de la inmensa mayoría de la población mexicana; la baja de salarios directos e indirectos; el peso principal de la carga fiscal en la población de menores ingresos, la reorientación del presupuesto de egresos en favor del capital corporativo y sus asociados; la disminución y deterioro de los empleos y de los servicios médicos, educativos, de salud pública, y de construcción de viviendas.
La privatización creciente de las actividades públicas –como el petróleo, la electricidad, y ahora las prisiones– y su metamorfosis en actividades lucrativas se combinó con el uso creciente de la represión y la corrupción, y con el control de la población, de los trabajadores, de los desempleados, de los jóvenes y sus movimientos legales y pacíficos con agentes abiertos y encubiertos, así como con militares a los que se empezó a entrenar para la lucha contra sus pueblos y a los que se dieron órdenes de preparar a paramilitares, medidas ambas, como las anteriores, en abierta violación al régimen legal y a la Constitución de la República.
En el conjunto del país se llevó a cabo un desmantelamiento sistemático de los derechos constitucionales y de las garantías individuales y sociales que el pueblo mexicano había logrado en una Revolución como la de l910-17 en la que perdieron la vida más de un millón de habitantes.
A la depredación y empobrecimiento creciente del país en beneficio de las corporaciones y sus asociados se añadieron crecientes ofensivas en el orden político, cultural y educativo que acentuaron las diferencias entre el país real y el país formal; que criminalizaron las críticas y oposiciones de los de abajo, que acentuaron la política de discriminación y depredación de las comunidades indígenas y no indígenas de campesinos pobres; que asesinaron a miles de trabajadores expulsados de sus tierras y de sus trabajos, y que buscaban desde México, y desde los hermanos países de Centroamérica cruzar el inmenso muro que separa a las poblaciones de México y Estados Unidos para ver si allá encontraban el trabajo que en sus países habían perdido con sus tierras y sus casas.
La ofensiva también se dio contra los sindicatos industriales, agrícolas y de servicios, y afectó en especial a la gente más joven que no tiene ni casa, ni empleo, ni universidad, ni escuela, y con un múltiple daño silencioso a la población de ancianos que perdieron sus seguros de vida y ahorros para el retiro, pues de sus montos se encargaron las empresas financieras especulativas. En cuanto a la población de edad intermedia, a la violación de facto de sus derechos laborales y sociales, se añadió una presión constante y creciente por acabar con esos derechos tanto en la Constitución de la República como en las leyes que derivan de ella. Una campaña realizada a través de todos los medios no sólo tendió a culpabilizar de los daños a las víctimas –fueran obreros, campesinos, indígenas, mujeres, jóvenes y viejos– sino que los sometió a imágenes televisivas e impresas que tienen como objetivo el que pierdan la autoestima, el que olviden los hechos heroicos de los pueblos originarios y de los movimientos de Independencia, de Reforma y Revolución. Para eso no sólo se reformaron los libros de texto –borrando nuestra historia prehispánica y a los héroes del pueblo– sino que se privilegiaron en diarios, semanarios, y programas de radio y televisión las fiestas, amabilidades, bondades y sonrisas de los mexicanos bien, mientras el pueblo aparecía y desaparecía como un conjunto de débiles mentales y de payasos, cuyas necedades y torpezas mueven a risa y justifican ante ellos mismos su lamentable condición yfundada pérdida de la autoestima.
La múltiple ofensiva se enriqueció con una guerra virtual contra el narcotráfico que ya cobró más de 50 mil víctimas, mientras siguen fluyendo los miles de millones de dólares sin que se descubra a sus beneficiarios. Entre los objetivos de la narcoguerra destaca la pérdida de sentido de la lucha y de la vida entre numerosos jóvenes que son reclutados por las buenas o por las malas y que se embarcan en batallas por pequeños territorios que defienden o hacen suyo, como en los videojuegos de Los pollosy muchos más en que se dan divertidas y crueles luchas por diminutos espacios, juegos que se combinan con la creciente intervención de las agencias estadunidenses en el auxilio al gobierno mexicano y en las funciones que este debería desempeñar, controlando el blanqueo de dinero y el contrabando de armas, tareas que sin duda le sería más fácil controlar si no hubiera entregado, con los servicios de inteligencia, los bancos y las aduanas.
Termino este recuento incompleto señalando cómo se ha fomentado la ruptura de los lazos familiares y sociales, el individualismo en la sociedad y el oportunismo en la política, así como alentando el ideal neoconservador de el fin de las ideologías, que vacía de contenido a la democracia electoral y política de sus objetivos centrales de propuesta y lucha por políticas sociales y nacionales alternativas, reduciéndola a una triste contienda entre los miembros de cada partido por ser nombrados a puestos de elección popular por partidos que obedecen a la lógica de lo menos malo en condiciones cada vez peores para el pueblo, los trabajadores de la nación. Todas estas circunstancias y otras más le plantean a los trabajadores, a los pueblos y a los ciudadanos de México y el mundo la necesidad de reformular sus luchas y de restructurar sus organizaciones para fortalecer su capacidad defensiva y para aumentar su innegable capacidad de construir otro mundo posible menos autodestructivo, menos opresivo e injusto, tarea para la que existen todas las posibilidades humanas y naturales de triunfar, y para la que la humanidad cuenta con todos los conocimientos, experiencias y técnicas que permiten lograr ese objetivo.
Al plantear los caminos de solución, en las condiciones que vivimos, necesitamos respetar a los integrantes de la central en su pleno derecho a participar o no en la política de los partidos como sindicatos o como ciudadanos. Al mismo tiempo la central buscará como objetivo la unidad de los trabajadores, los pueblos y los ciudadanos con plena independencia de los partidos. La unidad en la diversidad de los trabajadores se propondrá impedir que las luchas de partidos o las diferencias religiosas, culturales, regionales o raciales dividan a los trabajadores de la central y disminuyan su capacidad de constituir un centro de organización de la clase obrera unida con los movimientos sociales en lucha contra el capitalismo corporativo y contra el modelo neoliberal, y por una civilización en que la barbarie del capitalismo sea sustituida por una democracia de veras en la que pueblos y trabajadores, como comunidades y como ciudadanos, participen en la toma de decisiones para la creación de otro mundo posible y necesario en que el vivir bien de unos no dependa del vivir mal de otros y en que con la justicia social se alcance la libertad.
Lograr esos objetivos implica luchar por otros más cuya práctica es inminente y entre los que se encuentran: 1. Rescatar las grandes luchas de los pueblos y los trabajadores mexicanos y en especial de los discriminados, excluidos y desregulados de nuestro país y del mundo, 2. Defender las garantías y derechos constitucionales y tomar la Constitución de 1917 sin las reformas neoliberales como base para las nuevas luchas revolucionarias, como siempre ha ocurrido en la historia de México. 3. Exigir e imponer en las demandas inmediatas la aplicación de la Ley Federal del Trabajo y del contrato colectivo y otras normas más que el actual gobierno está sistemáticamente violando o pretende que desaparezcan. 3. Luchar por la soberanía nacional y por la organización de los mexicanos para que ejerzan el supremo derecho que reside en ellos, cada vez más atacado por los entreguistas de viejo y nuevo cuño 4. Luchar contra la criminalización de los movimientos sociales. 5. Luchar contra la cultura del individualismo y el oportunismo que se está fomentando por todos los medios y con los métodos de evaluación y exclusión que tienden a hacer pensar a la víctima que es la culpable. 6. Luchar por los derechos de los pueblos indios y para que se cumplan los acuerdos de San Andrés. 7. Promover la organización y articulación de los trabajadores industriales, agrícolas y de servicios. 8. Promover la unión de los trabajadores organizados y no organizados, la unión de los trabajadores manuales e intelectuales, la unión de los trabajadores de los sectores medios y los excluidos, los desregulados o los discriminados. 9. Promover con ellos grupos y colectivos de enlace que construyan el tejido social de las comunicaciones, las informaciones, los intercambios y las organizaciones presenciales y a distancia, 10. Incrementar los periódicos y publicaciones no sólo impresos sino los que utilizan los medios electrónicos como medios de organización-información-acción, diálogo-debate-consenso- 11. Promover campañas de alfabetización política para la toma de decisiones y para la práctica de las técnicas de aprender a aprender y a leer, y cambiar no sólo los textos sino el mundo, y a construir y crear textos y mundos alternativos, l2. Promover las universidades y escuelas de la Tierra y en ellas la cultura humanística, científica, artística, y el conocimiento de los oficios y profesiones que necesitan los pueblos y las zonas urbanas marginadas de trabajadores y proletarios, de desregulados y excluidos, de discriminados y despojados. 13. A este respecto, organizar los sistemas de defensa de los trabajadores, los pueblos y los ciudadanos frente a los depredadores y las mafias que están empeñados en someterlos, corromperlos, enviciarlos, esclavizarlos y en acabar con el sindicalismo democrático, con las uniones de los campesinos, con sus medios y fuentes de trabajo y de vida. 14. Promover la articulación de los trabajadores con los estudiantes y los jóvenes en acciones conjuntas que incrementen la cultura solidaria y cooperativa y la capacidad de comunicación y acción. 15. Buscar en los programas de los sindicatos y movimientos más avanzados de México, América Latina y el mundo los puntos de coincidencia para plantear la lucha y la articulación de los colectivos desde lo local hasta lo mundial, a sabiendas de que la misma lucha, entre simpatías y diferencias de regiones y sectores es y será una lucha mundial.16. Replantear la lucha ideológica con base en un creciente dominio del pensamiento crítico y alternativo y de la cultura del diálogo y el debate que en nuestros pueblos alcanza niveles cada vez más altos de comprensión y acción. 17. Fortalecer y hacer efectiva la lucha por la moral y la firmeza como verdaderas armas, para el triunfo frente a una política que desde Teodoro Roosevelt se propone dominar al mundo con la zanahoria y el garrote, con la corrupción y con la represión. Hablar de moral y de firmeza, de dignidad y de entereza como armas contra la corrupción que tantas víctimas y estragos hace, y que está asociada a la cultura de la represión y el terror, de la cosificación y deshumanización de los pobres de la tierra y quienes echan su suerte con ellos.
Si el capital corporativo ha colocado la pérdida de los derechos sociales, nacionales, laborales y humanos en el campo de lo no negociable, el frente del pueblo que se organice en torno a la central de trabajadores, que hoy promueven sindicatos que ni se rinden ni se venden, como el heroico Sindicato Mexicano de Electricistas y muchos más, ese frente en gestación alcanzará, con los trabajadores manuales e intelectuales del campo y la ciudad, de la educación, de la salud, de la construcción y los servicios, así como con las comunidades de los pueblos indios y no indios, con la juventud y con los estudiantes, con los periodistas, locutores, actores, escritores, realizadores que luchan en los espacios tradicionales y cibernéticos, ese gran frente de todos y con todos alcanzará la victoria de un socialismo con democracia, y de una democracia con socialismo, con justicia y con libertad.

Editorial. La jornada 11 de marzo de 2012


Elecciones, inseguridad y perspectivas preocupantes
S
egún se desprende de un reporte elaborado por el Instituto Federal Electoral (IFE), el proceso comicial que tendrá lugar en julio próximo estará irremediablemente marcado por la sombra de la inseguridad y la violencia: tales flagelos están presentes, en mayor o menor medida, en 203 de los 300 distritos electorales del país.
Es imposible negar que el naufragio de la seguridad pública resulta especialmente preocupante en la lógica de los procesos democráticos, no sólo porque lleva al tema de la posible infiltración de la delincuencia organizada en partidos, candidaturas y organismos electorales, sino también porque la violencia y la impunidad, así como el control territorial que diversos grupos delictivos ostentan en varios puntos del país, pueden interferir en la organización de comicios mínimamente confiables en tales regiones.
En el momento presente, sin embargo, el paroxismo de violencia que afecta amplias franjas del territorio no puede verse como un fenómeno aislado, sino como uno de los saldos de desastre que arroja el acontecer nacional en casi todos sus ámbitos: una economía que no logra encontrar el camino claro a la reactivación, con el consecuente repunte del desempleo y la pobreza; un Estado que ha ido perdiendo capacidad de cumplir con sus responsabilidades más elementales, lo que se refleja en la dislocación de los sistemas de educación y salud; una corrupción persistente en las oficinas públicas, y una descomposición institucional en extensas regiones del territorio nacional. Ninguno de esos rezagos puede desvincularse de la inseguridad y la violencia que el IFE ha encontrado en dos de cada tres distritos electorales del país.
Ciertamente, en semanas y meses recientes, y en concordancia con el inicio del proceso electoral, el discurso de los partidos políticos ha adquirido un tono de irrealidad, por cuanto ha supuesto el desarrollo de un periodo comicial en condiciones de una normalidad que, como lo confirma el informe del IFE, no se da en la realidad. En el momento actual, el país, además de padecer el agravamiento de la desigualdad, la miseria y el incumplimiento de los derechos básicos de la población, se encuentra severamente alterado por la injerencia externa –permitida y aun promovida por las autoridades federales–, por el accionar de los grupos delictivos y por la incapacidad gubernamental para hacerles frente en forma eficiente, lúcida y apegada a derecho.
Sería particularmente desastroso, sin embargo, que las autoridades federales interpretaran esta circunstancia como la señal de una necesidad de postergar o cancelar los comicios: tal perspectiva, lejos de fortalecer la cultura democrática, la debilitaría, en la medida en que impediría a los ciudadanos pronunciarse por los cambios que se requieren en lo económico, en lo social, en lo institucional y, por consecuencia, en materia de seguridad pública, y porque obstruirían la posibilidad de poner en el debate alternativas al modelo que ha llevado al país a la concentración oligárquica del poder y la riqueza, a la multiplicación de las desigualdades y los rezagos sociales y, a la postre, a una de las situaciones más inciertas y preocupantes de su historia.
Lo que cabe demandar de las autoridades ante la cita comicial de julio próximo es que tomen las providencias necesarias para evitar que la violencia y la criminalidad se conviertan en factor decisivo de distorsión de la voluntad popular. Fuera de eso, la cancelación de los comicios es una perspectiva indeseable, porque si algo ha quedado de manifiesto durante los cinco años recientes es que el clamor de la sociedad para enfrentar la criminalidad y la violencia con una estrategia eficaz, que se concentre en atender las causas que las originan, no ha sido escuchado, y el último recurso de que la población dispone para hacerse oír en ese sentido es, precisamente, el sufragio.

viernes, 9 de marzo de 2012

ENCUENTRO URGENTE REDIR-MLN 10 de marzo de 2012. Benjamín Franklin. No. 84


 ENCUENTRO URGENTE REDIR-MLN
E
stamos a menos de 4 meses del 1 de julio de 2012 fecha en que se elegirá Poder Ejecutivo Federal y Congreso de la Unión, además se realizarán elecciones concurrentes en 15 entidades  de la República Mexicana.

En esta confrontación político-electoral, entre el bloque vendepatria y anti-pueblo encabezados por el PAN y el PRI y el bloque patriótico y popular encabezado por la  Coalición Movimiento Progresista y AMLO, se dirimirá:

Si continua la catástrofe económico-ecológico y el drama de explotación salvaje-hambre y guerra  en que 30 años de neoliberalismo han hundido a la nación mexicana y su clase trabajadora, o a partir de quitar el gobierno al PAN y al PRI, iniciamos la reconstrucción postneoliberal de un México sustentable y soberano, incluyendo la refundación del Estado nacional con base en la democracia directa y participativa como fundamentales, y la representativo como complementaria.
Durante el mes de febrero y los primeros días de marzo, el PRD realizó, con meses de retraso, su XIV Congreso Nacional solo para elegir 64 Consejerías Nacionales, así como la instalación del VIII Consejo Nacional solo para elegir su plantilla de candidaturas a senador@s y diputad@s federales.

Aparte de la ausencia de toda discusión, que arrojara lineamientos, para el que hacer del perredismo en esta disputa por el gobierno tan corta, de los procedimientos y decisiones tomadas destacan dos grandes retrocesos:

a)     La decisión de reservar todas las posiciones plurinominales con posibilidades de acceder al Congreso de la Unión, “para preservar al PRD”. Es decir para elementos de los grupos del poder interno, liquidando cualquier posibilidad de que siguiéramos siendo un partido abierto a los movimientos populares y a la sociedad en general.
b)    La decisión de que cada grupo interno recogiera los cartoncitos con que se votaría, para en función de la cantidad que cada uno contara distribuirse lugares y en las listas plurinominales, eliminó cualquier ingrediente de valoración política y de decisión democrática de integrantes del Consejo nacional, culminando el largo proceso de socavamiento de la aspiración de una práctica democrática en el partido que se llama “de la Revolución Democrática”, así como la consolidación de las llamadas corrientes, en verdaderos carteles políticos.
Por  todo lo expuesto, se
CONVOCA
Al  Encuentro de discusión para definir lo conducente, el día sábado 10 de marzo  de 2012 en Benjamín Franklin no. 84 2º piso, Col. Escandón México, D.F, a partir de las  9:00 A.M  Registro, 10:00 AM. Instalación del encuentro, bajo la siguiente:

ORDEN DEL DIA.

1.     Valoración del curso de la contienda político-electoral y definiciones para contribuir a:
A)    Impulsar hacia una nueva mayoría patriótica y popular
B)    Elevar el peso y la identidad de las fuerzas populares y la izquierda de lucha
C)    Preparar la defensa de la voluntad ciudadano-popular: ¡otro fraude no pasará!

2.     Lineamientos para elevar la influencia é implantación organizativa de Redir-MLN, OPT, MOVIMIENTOS POPULARES en entidades o zonas específicas.


3.     ¿Y después de julio que escenarios y que retos?

A)    Si ganamos…
B)    Si perdemos…
C)    Reconfiguración de sujetos político-electorales y político-sociales.

4.     Tareas y medidas para el despliegue de Redir-MLN:
A)    En el PRD
B)    En la OPT
C)     En el movimiento…
 RED DE IZQUIERDA REVOLUCIONARIA – MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NACIONAL.















MANIFIESTO PUTA. 9 de marzo de 2012

MANIFIESTO PUTA

¿Por qué Putas?

Nos llamaron putas y aquí estamos: porque así nos han llamado por salir de casa, por salir a
trabajar, por salir a estudiar, por habernos hecho una ligadura, por tener más de una pareja,
por proponer sexo, por andar con minifalda o escote, por salir de noche, por coquetear, por
abortar, por andar solas, por decir no, por rechazar, por ser mujer y amar a otra mujer, por
contestar, por gozar el placer sexual, por decidir no ser madres, por usar anticonceptivos, por
divorciarnos, por negarnos a cumplir los roles establecidos, por habernos negado a vivir la
violencia, por no ser puras y virginales... Si ser putas es hacer lo antes descrito, nos
apropiamos y reivindicamos la palabra puta como actitud de resistencia feminista;
reafirmarnos putas se transforma así en una demanda política de mayor respeto, sororidad e
igualdad para todas las mujeres.

En este contexto, La Marcha de las Putas – Ecuador, denuncia públicamente la violencia
sexual y de género. Es la respuesta a actitudes y prácticas muchas veces institucionalizadas
de maltrato, cosificación, estigmatización, y opresión de las mujeres y cuerpos femeninos y
feminizados; en particular, aquellas que nos colocan como responsables y "provocadoras" de
la violencia contra nosotras mismas.

Esta iniciativa, que ya ha sido realizada en otras partes del mundo se ha asumido en el
Ecuador por colectivos, organizaciones de mujeres y feministas y transfeministas, artistas,
activistas y personas movilizadas que levantarán sus voces por una vida libre de todo tipo de
violencia, estereotipos y a favor de la libertad de estar, de ser autónomas, de vestirnos y ser
como cada persona decida… que se respete la libertad estética!

Por ello, en este mes de marzo, mes de lucha, de movilización y acción feminista,
manifestamos que:

Frente a la violencia que vivimos todas las mujeres y otras personas que asumen
expresiones de género diversas, nos auto-proclamamos putas.
Nos oponemos a las explotación, colonización, exclusión y opresión que el sistema de
dominación patriarcal-capitalista, ejerce sobre nuestros cuerpos, mentes y vidas. Nos
negamos a las maternidades obligatorias, a las relaciones sexuales forzadas, a la
naturalización del acoso, al asesinato por el simple hecho de ser mujeres o ser de la
diversidad sexual o de género. Exigimos a todas y todos, a las instituciones y a la sociedad
que asuman su responsabilidad ante la desigualdad e inequidad que pone en condiciones de
desventaja y discriminación, sobre todo, a las mujeres.

Frente a la represión que sufren l@s trans y otras personas que asumen
expresiones de género diversas, nos vestimos de putas.
Una diversidad de géneros encabeza nuestra marcha porque reivindicamos, desde el
feminismo y transfeminismo, la libertad estética y la diversidad de expresiones de género. Ni
el feminismo es exclusivo de las mujeres, ni la transgresión del género es exclusiva de las
personas trans. Reivindicamos todas aquellas expresiones de género que amplían el esquema
binario de hombre y mujer. Reconocemos un mundo más allá del ser “mujeres femeninas” y
“hombres masculinos”. Celebramos la subversión y trasgresión estética de quienes se visten
“como putas”, como también celebramos la masculinidad de las mujeres machonas u
hombres que nacieron con vagina, e incluso de quienes se niegan a asumir una expresión de
género e identidad única.

Frente a la represión que sufren las trabajadoras sexuales - las putas
remuneradas entre las putas otras - nos aliamos en un único bando de PUTAS
TODAS.
Rechazamos la doble moral que estigmatiza a las trabajadoras sexuales y afirmamos sus
derechos; especialmente su derecho al trabajo y a ocupar el espacio público. Celebramos la
posibilidad de las trabajadoras sexuales de reivindicar la capacidad de negociación sexual -
no sólo en términos económicos - y celebramos, sobretodo, la necesidad de superar la
tramposa división patriarcal en dos bandos - como "decentes en la casa" o "putas en la calle"
o como mujeres “buenas” y “malas” - división que a menudo hace creer que las putas “de
casa” están en mejor situación que las putas “de la calle”. TODAS PUTAS TODAS.

Frente a la negación del placer femenino, y porque puta, muchas veces, significa
simplemente "la que goza", nos afirmamos TODAS PUTAS TODAS.
Porque si existen tantas palabras para hablar en positivo de la autonomía y el placer sexual
de los hombres - “macho”, “varón”, “cañón”, “campeón” - y en cambio no existe término
alguno que enuncie en positivo la autonomía y el placer sexual de las mujeres - sino tan sólo
"puta" y sus sinónimos - nos negamos a quedarnos sin palabras y nos nombramos, por lo
tanto, positivamente putas… placenteramente putas… deliciosamente putas.

Frente al empobrecimiento y la invisibilización de las mujeres en la economía,
en el cuidado de la vida y de la naturaleza nos declaramos putas.
Rechazamos el aumento de nuestra carga global de trabajo, y la destrucción de la naturaleza
como fuente de vida. No más dependencia económica, desigualdad en el acceso al pleno
empleo y a remuneraciones justas, a servidumbre y esclavitud laboral y sexual. Exigimos la
redistribución igualitaria de la riqueza en el país, la seguridad social universal, el pago de la
deuda social que el estado tiene con nosotras y reafirmamos que no seguiremos asumiendo
las irresponsabilidades masculinas y paternas, ni el impacto de la economía de mercado.

Frente a la justificación familiar, social, policial, judicial y mediática de la
violencia sexual y de género como auto-provocada por las actitudes y estéticas
de insumisión femenina, alzamos la voz de putas.
Y no nos callaremos hasta que las instituciones, y la sociedad en general, aprendan a ubicar
correctamente la responsabilidad social y legal frente a la violencia sexual y de género y
empiecen a juzgar no a las mujeres y transfemeninas por ser "buenas" o "malas", "decentes" o
"putas", sino a los agresores por ser agresores y a los violadores por ser violadores.

Porque llegó la hora de RETOMAR la palabra PUTA para que no nunca más nos
duela, nos culpe ni nos estigmatice. Vamos todas y todos… TODAS PUTAS
TODAS. Que se escuche y se entienda en todo el territorio nacional que cuando
decimos “NO es NO”.

Mujeres amorosas, Gabriela Rodríguez La jornada 9 de marzo de 2012


Mujeres amorosas, mujeres progresistas, mujeres con derechos
Gabriela Rodríguez
M
e resulta muy interesante que algunos críticos contemporáneos, como Michael Hardt y Tony Negri, señalen que en las actuales circunstancias la búsqueda de un profundo cambio político podría ser remplazado por un proyecto del amor. Como académicos seculares, ellos no tienen prurito en retomar conceptos del propio Francisco de Asís, quien identificara la riqueza verdadera con el sentido común de colectividad (M. Hardt and A. Negri, Empire, Cambridge MA, 2000). Jürgen Habermas, por su parte, en los diálogos que sostuvo con Ratzinger en 2004, reconoce la historia de la teología cristiana como genealogía del derecho a la igualdad, a la dignidad y a la idea de solidaridad. Y aunque se afirma personalmente poco musical con la religión, señala que conceptos bíblicos como ama a tu próximo como a ti mismo y el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios son apropiaciones de la filosofía que actualmente se han hecho independientes de las verdades reveladas y que abrieron su contenido tanto a gente de otros credos como a los no creyentes. Sin embargo, en esa misma publicación, Habermas señala que el balance logrado en la modernidad entre los tres grandes medios de integración social está en peligro –se refiere a la libertad, la dignidad y la solidaridad–, en virtud de que mercados y gobiernos excluyen a la solidaridad social de cada vez más ámbitos de la vida (J. Habermas y J. Ratzinger, Entre razón y religión: dialéctica de la secularización, FCE, 2008).
Hay que reconocer que en México, a todos nos resultó sorpresivo que Andrés Manuel López Obrador colocara al centro de su discurso político el amor al prójimo y a la colectividad. Para mi gusto, ese llamado es una toma de conciencia sobre la necesidad de recuperar la ética en la política, porque urge traer ideas creativas al pensamiento de izquierda y encontrar nuevos caminos fraternales para poder superar la gravísima situación de corrupción, violencia y deterioro que nos rodea. Me queda claro que no todo lo nuevo es necesariamente bueno, pero combinar esta fórmula ética con las propuestas reformistas y poco radicales que contempla el nuevo plan de nación me resulta alentador y, sobre todo, realista.
Aunque el amor siga siendo un enigma, ese primer vínculo de interacción humana que precede a todos los demás, antes que la identidad sexual o la lúdica, el amor y sus representaciones son punto de partida para generar socialización. Dentro del feminismo reconocemos que lo personal es político, y que hay que recuperar el afecto en las relaciones personales, laborales y políticas. Por eso la derecha no puede representarnos. Los políticos conservadores se han apropiado del concepto del amor sin poder llevarlo más allá de los vínculos familiares. Formados en el Opus Dei, Josefina Vázquez Mota y Enrique Peña Nieto reproducen la estrecha visión premoderna del concepto cristiano; ellos no pueden extender el afecto más allá del ámbito privado porque olvidan que cada familia es parte de un conjunto social muy desigual y porque la solidaridad no puede ser usurpada por la economía neoliberal ni puede articularse con políticas excluyentes.
Ayer, que fue Día Internacional de la Mujer, mujeres progresistas y de la sociedad civil invitamos a firmar el Pacto por la Igualdad a Andrés López Obrador y a Miguel Ángel Mancera. Como ellos, pensamos que la actual coyuntura electoral es una gran oportunidad para dar un nuevo rumbo a la nación y que la desigualdad de género se ha profundizado por el agotamiento del modelo económico y por los gobiernos omisos. Expresamos que ese cambio verdadero debe articular de manera central la lucha contra la desigualdad de género, porque ignorar esta perspectiva es reproducir una forma de desigualdad y renunciar al derecho a la felicidad que tiene toda la población. En los medios de comunicación y en la escuela habría que fortalecer los valores democrático, la libertad e igualdad en las niñas y los niños, así como el amor y solidaridad en la pareja, en la vida familiar y comunitaria, en la vida laboral e institucional. Se trata de un cambio cultural que exige fortalecer el Estado laico para evitar la influencia política y el desprecio a lo femenino que difunden los jerarcas eclesiales. Además es necesario trastocar, a mediano plazo, las imposiciones sobre lo femenino y lo masculino, desmontar los patrones de subordinación en la escuela, cambiar la verticalidad en las relaciones laborales y en las instituciones del Estado.
Mujeres representantes de diferentes sectores dirigieron sus propuestas a los dos invitados especiales. Por las niñas habló Regina Cabrera, de11 años de edad; Juanita Mercado por la Red Nacional Católica de Jóvenes por el Derecho a Decidir; Rosaura Ruiz, académica de la UNAM; la defensora de los derechos humanos de Chihuahua Isabel Encerrado; de los derechos laborales hablaron Cecilia Figueroa, del SME, y Karen Gallardo, mujer piloto de Mexicana de Aviación, además de la escritora y periodista Guadalupe Loaeza, y por los pueblos originarios habló la líder indígena Martha Sánchez.
Antes de que la luna llena saliera a regalarnos una espléndida noche, Jesusa Rodríguez y Liliana Felipe estrenaron en el evento la canción de las Mujeres amorosas: A nosotras las mujeres/ nos atrae la luna tierna/ pero la luna maciza/ nos agita la marea.

Fracasó la guerra antinarco: Ferrajoli La jornada 9 de marzo de 2012


Fracasó la guerra antinarco: Ferrajoli
Alejandro Cruz
 
Periódico La Jornada
Viernes 9 de marzo de 2012, p. 21
La guerra contra el crimen organizado iniciada en México hace cinco años ha dejado miles de muertos y muy pocos procesos judiciales, señaló el jurista italiano Luigi Ferrajoli, quien aseguró que es el estado de derecho el único que puede deslegitimar a la delincuencia organizada. Al dictar una conferencia magistral en la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, el autor de la teoría del garantismo penal manifestó que cuando se responde al delito con la lógica de guerra se baja al Estado al nivel de los criminales, pero si a éstos se les combate por la vía judicial se puede deslegitimar las acciones de los delincuentes, política, social y moralmente. Ferrajoli destacó que en México, donde existe esta tragedia del drama de la criminalidad organizada, el sistema penal no puede ser ocupado en hechos inútiles, pequeños y con pequeñas sanciones pecuniarias, sino que debe hacerse cargo de hechos más graves para recuperar la credibilidad en él.

Mujeres del SME realizan protesta contra Vázquez Mota en la sede de AN. La jornada 9 de marzo de 2012


Universitarios reprochan escrito de la panista en el que elogia las políticas de Pinochet
Mujeres del SME realizan protesta contra Vázquez Mota en la sede de AN
Como política, ha contribuido a generar los problemas que afectan al país, afirman
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Estudiantes de instituciones de educación superior entregaron un escrito en la embajada de Chile, en el que cuestionan un artículo de Josefina Vázquez Mota en el que elogió la política económica aplicada por el dictador Augusto Pinochet en ChileFoto Víctor Camacho
Georgina Saldierna y Emir Olivares
 
Periódico La Jornada
Viernes 9 de marzo de 2012, p. 13
Mujeres, integrantes del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) y familiares de los trabajadores de la extinta Luz y Fuerza del Centro lanzaron ayer huevos contra la fachada del Partido Acción Nacional (PAN), luego de realizar una protesta contra Josefina Vázquez Mota, virtual candidata delblanquiazul a la Presidencia de la República, quien, afirmaron las manifestantes, no las representa como integrantes del género femenino.
Señalaron además que el hecho de ser mujer no otorga capacidad a Vázquez Mota para gobernar el país.
Las manifestantes llegaron a la sede panista desde las ocho de la mañana y permanecieron en la avenida Coyoacán sin entorpecer el tránsito vehicular.
La mayoría portaba cartulinas en las que se pedía Ni un voto al PRI-AN yDi no a la Mota. Junto a esta leyenda aparecía una caricatura de la aspirante presidencial y una mata de mariguana.
De manera acompasada, el centenar de manifestantes coreó consignas contra Acción Nacional: ¡Ni un voto al PAN!, ¡Ni un voto al PAN!, gritaron las integrantes del SME, que de esta forma conmemoraron el Día Internacional de la Mujer.
Señalaron que en esta fecha no hay nada que celebrar, y enfatizaron que Vázquez Mota, como política, ha contribuido a generar los problemas que afectan al país. Antes del mediodía, las inconformes lanzaron huevos contra la fachada del PAN y se retiraron.
Por otro lado, estudiantes de instituciones de educación superior, principalmente del Instituto Tecnológico Autónomo de México, acudieron a la embajada de Chile en México para manifestar su vergüenza por las afirmaciones que la aspirante presidencial del PAN, Josefina Vázquez Mota, escribió en un artículo publicado en 1998, en el que elogia las políticas económicas aplicadas por la dictadura de Augusto Pinochet.
El texto, redactado por Vázquez Mota cuando era consejera de la Confederación Patronal de la República Mexicana, trascendió el 5 de enero pasado en Twitter. Por eso los universitarios manifestaron su solidaridad con el pueblo chileno y aclararon: no todos los mexicanos pensamos como Josefina.
En cartulinas con mensajes críticos a la postura de Vázque Mota, y con el rostro cubierto con bolsas de papel estrasa, unos 20 jóvenes entregaron una carta dirigida al embajador de Chile en México, Roberto Ampuero Espinoza.
Le manifestamos la vergüenza que hemos sentido con estas declaraciones que debilitan la relación con el pueblo chileno. México ofreció refugio a las víctimas de ese gobierno (el de Pinochet), queremos que vean a nuestro país como un destino seguro, donde no sean perseguidos por su ideología; pero sobre todo que deseen que México sea su hogar, un país donde todos son bienvenidos.